救國團是蔣經國來台灣初期的重要政治陣地，救國團服務的對象是高中生、大學生、以及社會青年；他也積極吸收活要外向的大學生成為青年領袖。因為蔣經國擔任教國團主任，他也順理成章成為台灣的青年導師。救國團也是他培養文宣幹部的基地。我們的教育一文認為，相較於過去中國時期，台灣教育至少退步五十年。最大的原因是民族精神教育、黨化教育、控制學校機構，樹立黨團組織，並且掌握大部分教職人員。網既布成，彼等進而規定課程，灌輸黨化思想，傳播政治神話，控制學生課內外活動。
1953年7月16日第九卷第二期許冠三執筆的(關於個體自由與群體自由)。
群體自由本為發展獲保障個體而存在，保衛國家自由只是手段，保衛個體自由才是目的。
個體自由也唯有在群體中才能體現。所以，兩者沒有主從之別。如果硬要派他們有主從關係的話，主人還應該是個體自由。
1953年九月16日
傅中梅的(個人自由乎?國家自由乎?)。
如果人民是國中的主人，則國家自由和個人衝突是不會發生的。因為國家自由的實現，是為了保障人民自由的實現。可是在獨裁國家中，人民不是國家的主人，而是國家的奴隸，國家的意志與行動，是決定於一個獨裁魔王或是少數獨裁份子，在主張國家自由時，其目的不是為內部所有的人民，而是為國家這個空洞而不可捉摸的抽象概念，獨裁者本身便是這抽象概念的真實化身，其所以打著國家自由的招牌，這不過是獨裁者的政治魔術，企圖愚弄內部人民而已。
殷海光
國家在這樣痛苦的十分，安慰在哪裡呢?希望又在哪裡呢?享有特權的人，享有特權如故，人民莫可奈何。靠著私人政治關係而發橫財的豪門之輩，不是逍遙海外，即是特權豪強如故'。目前少數人這樣享受一切特權，生活嬌奓淫逸，而卻完全要窮苦的老百姓抽丁納糧，如何使人心屏氣服?如何不使反對者有所藉口?
1920年胡適領銜和蔣夢麟、李大釗等人發表爭自由的宣言要求北京政府廢除侵害人權的措施，同時宣示＂我們相信人類自由的歷史，沒有一國不是人民費去一滴一滴的血汗換來的＂
＂沒有肯為自由而戰的人民，決不會有真正自由的出現＂
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